周孔儒家《易经》石化中国人思维三千年
2018-04-13 10:22:02
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周孔儒家《易经》石化中国人思维三千年

黎 鸣

中国人为什么这么愚蠢?这个问题深深镌刻在我的脑海中,不获得解答不可能释怀。我终于找到了最终极的答案:孔儒传统文化是造成中国人始终愚蠢的根。问题更深刻的解答需要知道,孔儒传统文化究竟是怎么造成了中国人的愚蠢?

今天的文章,是最重要的回答之一。孔丘“六经之首”的《易经》是造成中国人思维被严重“石化”的最重要根源。今天我即来具体解析这个问题。

具体而言,《易经》事实上成为了自古以来中国人求知一切问题的“百科全书”、思维方法书。有人说,易有三:不易、简易、变易。确实,这应该是一切事物运动的全貌。什么是易?说白了,即是变化。什么都是从不变化,到简单的变化,到大变化。问题在于,怎么去具体解说这三种变化的状态?这其实就是认识论的开始。如果运用老子的全息逻辑来说,也同样是这三种状态:定(玄同)、动(宝俭)、变(玄德)。

具体从《易经》的情况来看:

什么是《易经》的不易?很显然,《易经》的不易,即阴爻和阳爻的卦画,以及八卦的上、中、下三位,或六十四卦的一、二、三、四、五、六六位。

什么是《易经》的简易?很显然,《易经》的简易,即八卦或六十四卦的卦画符号本身。

什么是《易经》的变易?很显然,《易经》的变易,即占卜、算命者的“经验”解说,也即《易经》中所有的卦名、卦辞(篆辞)、爻辞,以及运用《易经》来进行占卜、算命者附加于卦爻变化中的一切随心所欲的解说,这与占卜者的问题和蛊惑的法术等等密切相关。

我们可以看到,直到今天,仍旧具有大量的中国文人们在无限崇拜《易经》,把它看作是中华民族的“第一经”,他们深情地认为,《易经》是中国古代人智慧的最伟大结晶。我今天要告诉亲们,这个《易经》,才真正是天下最愚昧最无用而全面制造中国“蒙昧主义”的“害人经”。仍旧回到前面所谈到的关于《易经》的“三易”——不易、简易、变易。

应该说关于不易、简易,尚不存在太多的问题,真正最根本的错误是出在对于“变易”的解释。为了证明上述的说法,我们不妨把老子对于不易、简易、变易的解释与之进行比较。老子的不易,是常道的玄同;老子的简易,是道可的阴阳;老子的变易是道非(必)的三行、六度。我们看到,在老子,无论不易、简易、变易,全都是属于虚构的抽象或理想;而在周文王、孔丘《易经》的不易、简易,虽然也是如此,然而其变易,却完全变成了少数占卜、算命者个人经验分析、归纳、综合的总结。这个变易问题的解释,才真正是老子《道德经》与周文王、孔丘《易经》之间的本质上不同的地方。

换言之,老子关于宇宙万物运动变化的理论,是完全抽象、理想的真理性、规律性、逻辑性的总结,而周文王、孔丘的关于人们(生活、运动、变化、命运)的理论,则完全是少数个人,尤其是少数统治者个人经验的总结。在老子,他所总结的是道(真理)、宝(规律)、德(逻辑)的结构、程序、功能,而在周文王、孔丘,则变成了他们个人设想的“天命”、“血统”、“宗法”、“礼制”,以及更加具有个人生活经验色彩的分析、归纳、综合的“卦名”、“卦辞”、“爻辞”,以及种种随心所欲的幻想的解说等等。

我在前面的文章之中曾指出,无论周文王、老子,他们的思想都是从伏羲的符号出发,但周文王、孔丘走的是占卜、算命的路数,而老子走的则是真理、规律、逻辑性,也即理性思维的路数。更深的问题还在于,周文王、孔丘占卜、算命的路数最终还是回到了个人经验的归纳,例如种种卦名、卦辞、爻辞,以及相关的大量随心所欲的经验解说;而老子则始终不离开抽象、具象、理想,或先验、经验、超验的总的真理、规律、逻辑的伏羲符号逻辑理论的框架。事实上,老子的道、宝、德,也全都是从人们经验生活中的导、保、得的抽象而来,而并没有完全离开人类具体生活的经验,而是从经验的具象出发,走向先验的抽象和超验的理想。例如老子所言:道可,道非,常道。道可是经验的具象,道非(必)是超验的理想,常道,则是完全归于玄同不变的先验的抽象。很显然,老子走了与西方哲人完全相同的理性思维的道路,而周文王、孔丘,则完全走了纯粹经验分析、归纳、综合的非理性(非抽象、具象、非理想)的道路,却又偏偏运用了占卜、算命的方法来进行事实上的欺骗。无论如何,今天的中国人都必须认识到占卜、算命的欺骗性,而不论它是人们无意识的欺骗,还是蓄意的欺骗,但终归都是欺骗,前者是自欺,后者是欺人。

凡是有一点现代哲学基础知识的人们都应该懂得,《易经》中的那些卦名、卦辞、爻辞、解说等等,它们全都不可能具有现代人类理性的真理、规律、逻辑的影子。就算周文王、孔丘个人的经验非常了不起,他们个人的经验能够成为后来历代所有中国人仿效的“规范”、“原则”、“基础”吗?如此把两三千年前人们的经验完全固化下来成为后来所有中国人言、行、思的“规范”、“榜样”、“楷模”的做法,它们不是在把后来人们的思维全都进行“石化”还能是什么?过去两千多年古人的经验能够成为现代人的经验吗?把古人的经验当作永恒不变的规范、榜样、楷模,这不是中国人思维的“石化”还能是什么?

所以很显然,今天的中国人还仍旧把周、孔的《易经》当作认识当代人生活经验的理论方法来运用,这实质上即是当代人的精神有病或神经有病!而这种有病的中国人的思维,即是完全被“石化”了的思维。然而很显然,老子《道德经》始终坚持的却是,仅仅从经验的具象出发,经过超验的理想和先验的抽象,最终达到对于一切万事万物的总的真理的分析、规律的归纳、逻辑的综合,特别是逻辑的综合(三生万物),也即最终达到全息逻辑不断创新的总的结论,这才是真正人类伟大思想家的伟大精神成就啊!

说到底,老子摆脱了古代人乃至一切人经验的束缚,而达到了先验的、抽象的、理论的最高境界。在这里,老子完全体现了现代人类的正确的思维方法,甚至他的方法比现代人的方法还更先进——更全面、更彻底、更深刻。因为他早就已经进入了最高抽象的境界,也即“玄同”真理的境界。(2018,4,11.)


 
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