老子“三寶”是人類最早最偉大的“三論”     黎 鸣

上个世纪八十年代，是中国人思想获得灾后重建的喘息并有所开放的时代，在当时中国的学界曾经流行过两种“三论”，即所谓的“老三论”和“新三论”。“老三论”是指：美国数学家维纳的《控制论》、奥地利理论生物学家贝塔朗菲的《一般系统论》、美国数学家香农的《信息论》。“新三论”是指：法国数学家托姆的《突变论》、比利时理论物理化学家普里高金的《耗散结构理论》、德国物理学家哈肯的《协同论》。今天我可以告诉亲们，之所以会把它们的产生均以“三论”的形式全面整体地推出，其中的原因，均在无形中补充老子的“三生万物”理论。大家可以注意到，上述“三论”的作者们，全都是数学家和理论物理学家，或理论生物学家，他们全都在以某种形态学的新创理论，力图从理论上解释“三生万物”奇妙过程中所隐藏的奥秘。

其实，老子早就已经提出过一个非常精辟的“三论”来解释人类自身“三生万物”奇妙过程中所隐藏的奥秘。这就是今天文章题目所谈到的“三宝”。我可以毫不夸张地讲，老子的这个“三论”比之西方科学理论家们的“三论”毫不逊色，甚至还更具有逻辑色彩。

下面我们即来具体谈谈老子关于“三宝”的说法。老子曰：“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢伪天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢伪天下先，故能成器长。今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。”（《道德经》６７章）下面，我即以今天的语言来给大家进行尽可能全面的解说：

我有一套指导人们做人、做事的三件宝贝，如果始终不断运用它们，将会有效地保证人们自己在做人、做事方面尽量取得成功，或即使不成功，也能尽量免受更大的灾难损失。我的这三件宝贝，也是三种原则。第一件叫做爱智慧的思维原则，所谓“慈”，主要表达心思的绵延不断，什么心思？热爱智慧，使之不断获得开发、成长、进取的心思。同时，爱智慧的本质却在“爱人”，因为人的本质即是智慧，爱有智慧的人，以及爱一切人包括自己的智慧。第二件叫做始终保持以俭易奢、从简到复、以简驭繁的行为原则，所谓“俭”，也通简，不仅崇尚俭朴，而且主张简约，旨在指出人的行为应该始终遵行最简约的规律原则，无论外界多么复杂，只要能够保持最简约的行为原则，就能遇事不乱、广开成功之路。第三件宝贝，叫做“不敢伪天下先”的语言表达原则，注意，不是“不敢为”，而是“不敢伪”，旨在指出语言、理论不能装假、作伪，尤其不能把装假、作伪的表达方式放在一切人事尚未开始的先头去做，这等于自杀。由于遵行“爱智慧”原则，所以才能“艺高人胆大”，做到勇敢无畏；由于遵行“俭朴”、“简约”的行为原则，所以能做到广开成功之路；由于遵行“不敢伪天下先”的表达原则，所以能成为众人拥戴的“器长”，成为群体事业的领头人。而如果人们抛弃“爱智慧”原则及勇敢、抛弃“俭朴、简约”原则及广开活路、抛弃“不敢伪天下先”原则却偏偏还更“伪天下先”，那么人们及其事业，将必败无疑，甚至必死无疑。在这三件宝贝原则中，“爱智慧”原则最重要，以此去战斗，则必胜；以此去坚守，则必固。老天爷如果真想要拯救谁，就一定会让他始终保持这个最重要的“爱智慧”原则，以真正做到捍卫他的一切，无论他的做人还是做事。

为什么说老子的“三宝”是伟大的“三论”？大家可以注意到，老子始终都在以人类言、行、思的全息活动系统为轴心，丝毫不离开片刻。所谓“三宝”，“宝”亦在保：“慈”保思，“俭”保行，“不敢伪天下先”保言。对人类最重要的还是保思之“慈”，老子列为第一宝，实则处于人类活动一、二、三之三，也即处于整体活动中第一充要条件之位置。是对于什么的第一充要条件？是对于人们整体行为、实践成功的第一充要条件。

如果再认真回头思考前面所述新老“三论”，大家将必可发现，它们实际上全都潜在地符合老子关于万物一、二、三的全息逻辑规律。老子的伟大在哪里？正在他两千多年前即已发现了大自然总规律啊，可惜国人却仍在为孔儒的错误和罪恶殉葬！（2018,8,1.）

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