《孔儒的终结》后记：人类史中究竟什么人，才真正可尊、可敬、可爱

                          黎 鸣

今天的问题，应该是所有人，尤其是所有从事《历史》写作的人都必须关注的问题。这个问题不解决，历史家将没有资格被称为历史家，而作为人，也将因此而事实上丧失掉生活的意义。这是因为，人就应力争使自己成为值得被人尊崇、敬佩、爱戴的人，这其实很容易理解：因为作为人，谁愿让自己成为一个被人鄙视、侮辱、痛恨的“渣滓”呢？

人，任何人，生存于世，永远都不可能是一个单独的人，换言之，人永远都不可能离开他人，自己孤独地生存：孤独地活着，孤独地死去；尽管生活在人群中，人们永远都将必然处于巨大的矛盾中，真与假，善与恶，美与丑，爱与恨，幸福与苦难，焦虑与直觉，无助与顿悟，光明与黑暗，永远都在给人以麻烦的纠缠；这让人很容易想象到，实际上最初的人们全都从荒漠、荆棘、黑暗中走来。作为刚刚进入人世间的人们而言，大家全都在天赋智慧潜能的平等的状态之下，进入最初的荒漠、荆棘、黑暗之中。然而不同的是，人类最终的状态却是，人们均被分化成为了：一，自然人；二，社会人；三，精神人。自然人首先想到的是父母亲人；社会人首先想到的是发现甘泉、发明刀剑、创造生火等物质工具的人；精神人首先想到的是发现了可信从而可言的自然真理（理论）、发明了可知从而可行的社会规律（实践知识）、创造了可思从而可再创造的逻辑（思想智慧）精神原则的人。

很显然，大家会看到：自然人认为可尊、可敬、可爱的人是亲人（父母家人）；社会人认为可尊、可敬、可爱的人是环境物质工具的发现者、发明者、创造者；精神人则认为可尊、可敬、可爱的人是精神原则工具的发现者、发明者、创造者。事实上，在人类的历史中，西方人“二希文明”的可尊、可敬、可爱者，是发现了上帝信仰的先知摩西、耶稣等，是发明了哲学理念的哲人苏格拉底、柏拉图等，是创造了爱智慧的精神逻辑工具的亚里斯多德、欧几里得、笛卡尔、牛顿、莱布尼茨、康德等；但必须看到，仅仅西方的“二希文明”是不够的，留下了巨大的缺陷。真正应该看到的是，东方中国真正的圣人老子，他的《道德经》不仅提供了真理发现的“道”，提供了规律发明的“宝”，更提供了精神创造的“德”，老子尤其以“三玄”——玄同、玄牝、玄德来表达这三者。我要告诉我所有的亲们，在全部中国历史中，真正最值得“可尊、可敬、可爱”的人，几乎就只有老子一人，或者向前可推及中国人的始祖伏羲，向后可推及墨子等真正遵循老子的教导而作出了贡献的人们，关于这点，可参阅我的著作《问历史》。然而在过去漫长的历史中，中国人始终崇敬的周孔儒——周文王及其《周易》，周公及其《周礼》，孔丘及其《六经》以及所有历代的儒家文人，实质上全都是败坏了国人“意识”的有害者，甚或其实即应是中国历史的罪人。他们给予后来所有中国人的关于“可尊、可敬、可爱”的教条，就只有“亲、尊、长”。在这个意义上，中国人三千多年来所尊为“圣人”的人，周文王、周公、孔丘及其弟子，根本就没有资格能被称为“圣人”，从历史实践看，只能称为“剩人”，即完全多余而有害的“剩人”。原因很简单，他们给予中国人的关于“可尊、可敬、可哀”的教条，完全都是自然人的非常幼稚、愚昧、动物化的意识，而根本都没有资格能称之为社会人，更没有资格能被称之为精神人。三千多年来中国历史最大的不幸，几乎完全都来自周孔儒家的毫无社会人，尤其毫无精神人的非常卑鄙、卑劣、卑贱的几乎完全自然人的彻底“动物化”的“意识形态”。我可以非常肯定地告诉我所有的中国亲们，三千多年来的全部《中国历史》，乃至全部儒家的文献，对于“可尊、可敬、可爱”问题的回答，均为极端错误、有害，而毫无人性智慧的“垃圾”。谁还想从这堆“垃圾”之中去寻找“中国传统文化”的价值，去寻找中国崛起的希望，那简直就是世界上最愚蠢、最无知、最无可救药的永远都只能走“死路”的人们。

我的这部著作《孔儒的终结》——告别“丧家犬”，就是要求彻底告别“丧家犬”，这条“丧家犬”就是周孔儒，就是孔丘及其儒家，它们实际上全都只能是毫无任何真理、规律、逻辑可言的瘟化“垃圾”。在中国，真正的圣人只有创作了伟大的《人学》——《道德经》的老子。（2023,12,17.）

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