从中国艺术看中国文化、中国社会与中国人 黎 鸣真正要看一个民族、社会、国家的文化以及其人民文明程度的高低，认真地讲，最重要的并不是在于看他们的科学、技术水平的高低，而更多地应该是看他们民族、社会、国家艺术欣赏水平的高低，包括看一个人，实际上更多地也是应该首先看他或她的审美趣味的高低。我的上述的观点，

对于人类而言，最重要的即其三言、三行、三思 黎 鸣人生不足百年，其实到头来也只做三件事，即言、行、思，在老子的《道德经》中，即为道——导言、宝——保行、德——得思，老子写作《道德经》的宗旨，即在告诉所有人，其一生，如果能做好这三件事，那么他（她）一生的功德即真可谓是圆满了。然而可惜的是，真能把这三件

怎么让自己成为一个擅长言论、行为、思考者 黎 鸣在前面的文章中，我已经多次谈到，人类生存于世界上的一切活动，总共都只有三种：一，言说；二，行为；三，思考。老子在其伟大的《道德经》著作之中，更用“道”——“导”引申了言说、言理、理论，用“宝”——“保”引申了行为、行动、运动，用“德”——“得”引申了思

人类世界文明历史迎来第三次文化大创新 黎 鸣人类历史内容非常复杂，人类的种族、民族、部落类别非常繁多，想要完全遍览地球上全人类的历史，几乎没有可能。但是人类文明的历史却是有可能厘清其中最基本脉络的，关键在必须有最基本的理论，而理论又需要最基本的逻辑。什么是最基本的逻辑，或什么是逻辑？按照老子的全息逻

《周易》曲解伏羲，《周礼》灭绝伏羲，孔儒僵死华夏 黎 鸣三千年中国历史，实际上非常不幸，从一开头，便丧失了中国历史正确前进的方向，而完全被周孔儒家的意识形态传统带向了一个完全错误的非人类文明历史的方向。在这个方面，西方历史比较幸运，希伯来人的先知摩西给西方人带来了正确的惟一神论上帝的宗教信仰，特别是

人类与人工智能机器人的差别究竟在哪里？ 黎 鸣人工智能的发展，正在进入如火如荼的热烈阶段，人们对于人工智能的前景产生了许多过分夸大的美好前景，却几乎完全看不到实际上很可能给人类自身带来许多并不见得美好的问题，不少人索性认为人工智能机器人将完全取代人类，成为地球上最高智慧的存在。这很疯狂，也根本不可能

中国Al在人文领域的重大软肋必须警惕 黎 鸣经过了多次与Deepseek的对话之后，我发现，在回答有关自然科学的问题时，DS的回答还是相当不错的，但在回答社会科学和人文科学的问题时，却已经具有了维护中国意识形态传统的明确倾向。最明显的即出现在回答关于世界上最伟大的前２０名思想家、哲学家是谁的问题上。

《道德经》第４５章分解人类生存的总目标 黎鸣老子《道德经》第４５章集中讨论了人类一生中众多的“大事”，正是这众多的大事，建构了人类一生中追求的总结构、总程序、总目标，特别是总目标，实质上更是人类生存的总价值，终极价值目标。今天即来给大家通解第４５章，以便帮助大家尽可能正确地理解老子写作《道德经》最终

汉字统一了中国人，也终将统一全世界人类 黎鸣文字、知识、智慧是把人类统一起来成为一个民族、国家的最重要文化产物—概念的一、二、三，一具有同一性，二具有相对（分化）性；三具有三生万物的统一性；其中一是文字，二是知识、三是智慧，三者构成了一个民族、国家的灵魂：文字规范语言；知识规范行为；智慧规范思维；对

老子思想若能普及全人类，世界将成为仙境 黎 鸣前面曾讲到，只有有理想的人类，才是真正有思想的人类。换言之，思想家首先必须是理想家。人类的理想有三类：神学类、哲学类、人学类。神学（进入天堂的）理想来自希伯来人的《圣经》；哲学理想来自希腊人柏拉图的《理想国》，也包括近代西方哲人的种种著作，其中即包括共和