从中国艺术看中国文化、中国社会与中国人   黎 鸣

真正要看一个民族、社会、国家的文化以及其人民文明程度的高低，认真地讲，最重要的并不是在于看他们的科学、技术水平的高低，而更多地应该是看他们民族、社会、国家艺术欣赏水平的高低，包括看一个人，实际上更多地也是应该首先看他或她的审美趣味的高低。我的上述的观点，以其说是来自我的经验、常识，莫如说更多地应是来自老子人学全息逻辑的理论的启发。正是这种启发促使我在阅读无论西方、东方的文学、史学，尤其哲学，以及欣赏种种的艺术作品的时候，确实能使我常常会有豁然贯通的顿悟之感。真正就是如此，一个人、一个民族、一个社会、一个国家，如果他或他们的审美趣味始终都处于极其低下的状态，那么我们就将可以非常明确地肯定，这个人、这个民族、这个社会、这个国家，他或他们的文化、文明的状态，确确实实必然也将只能处于非常低下的状态。

首先还是让我来告诉大家，老子对于这个问题的理论性的答案是什么？按照老子的全息逻辑观点，一切事物的概念，它们都具有一、二、三种内涵，其中的第三内涵，始终都处于高位。以自然概念为例，它的内涵是一，空间；二，时间；三，意间，显然最高的内涵是在第三位。再以社会概念为例，它的内涵是一，政治；二，经济；三，文化，显然最高的内涵仍然是在第三位。最后以人类的思想概念为例，它的内涵是一，信仰；二，知识；三，智慧，很显然，最高的内涵依然是在第三位。这应该是一个永恒的自然真理，请大家永远记住，且不必有任何迟疑，应该坚信这一点。

我在前面的文章中曾谈到人类文化成就的概念：一，科学；二，技术；三，艺术，人们会怀疑，难道艺术的内涵会比科学还更高吗？我前面的文章中曾作出了肯定的回答，今天我更要以这个命题为定理来说明，为何看一个人、一个民族、一个社会、一个国家，首先看其审美趣味的高低，即可立即给出非常本质性的判断。原因，即在老子的全息逻辑规律。按照这种规律，一切事物的自然发展，都是从言真、行善、思美的本体论方向前进，然而最后却要看谁，终归会有可能在自然前行的意义上真正超越他人，并且终于能在思美的意义上取得真正内涵上的进展，例如说，看谁有可能首先为自己获得认识周边自然事物，也包括认识自己的认识论意义上的成功；例如很显然，在世界上所有的民族中，西方的希伯来人——犹太人，以及希腊人，即首先为自己创造了“爱智慧”宗教神学的认识论，为自己创造了“爱智慧”哲学的认识论，正是这两种可能提升“爱智慧”内涵的学说，能给他们自己，也能给周边的民族带来审美思维的，也即真正逻辑思维的巨大历史的进步。

按照老子的全息逻辑理论，一、二、三是自然本体论历史的方向；而三、二、一，则是人类自身主观认识论反思历史的方向。对于自然的（或客观的）本体论而言，没有一，便必没有二，没有二，便必没有三；但对于人类主观认识论的反思而言，则是有了三，便必有二，有了二，便必有一。换言之，凡是发动了自身及其民族的主观能动性反思的民族，他们历史发展的速度，才会比仅仅只有自然（客观）被动能力的民族，会快得多，而且会好得多。这样的事例，在全部《人类历史》中，尤其在《西方历史》中，可以有大量历史的事例能给出明确的证明。换言之，具有主观能动性反思动力的民族的历史，绝对会比没有主观能动性反思的民族的历史，更先进、更优越、更拥有发达的科学与技术，而主观能动性反思的动力，本质上即是人类内在审美的自发性动力。换言之，发现科学的真理，发明技术的规律，均必须预先拥有创造艺术审美思维的逻辑。例如能发出“自由”呐喊的人，即首先是艺术家的诗人，如非常知名的诗歌：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”又例如，意大利文艺复兴三杰，达．芬奇、米开朗哲罗、拉斐尔，全都是艺术家，然而他们实际上也全都是真实意义上的思想家。一切人类的思想家，实质上首先即应是从追求“审美”反思开始的艺术家。严格地讲，科学言说的理论家、技术行为的实践家、艺术思考的思想家，逻辑学，最初都是从追求“自由”反思的审美艺术家的创造开始。

全息逻辑的三大逻辑规律，一，同一律；二，矛盾律；三，三生万物律，三者彼此之间都有几乎完全不相容的内涵，可是它们却组成了人类文明历史最不可缺少的主观能动性反思的伟大动力。很可惜，中国文化，中国社会，中国人，首先是中国文人，从周文王、周公开始，到最后孔丘儒家的总结，全都严重匮乏追求“爱智慧”“自由”审美反思的主观能动性的动力。周文王的算命、占卜，周公的封建制度维护贵族利益的合礼性，孔丘的完全以“礼乐”为据的思维的独断，从一开始，便全都走了无视自然，更反自然的极端错误历史的道路；而西方人、西方文人，则从摩西、泰勒斯开始，便全都面向自然、面向上帝呼吁、呐喊，而绝对地不像二周孔丘以来的中国人，中国文人，永远都只向地上的帝王、权贵卑躬屈膝地哀告、乞怜、讨饶。

阅读《中国历史》，察看中国人的审美思维，完全都只能围绕帝王的独断，均不能不按照帝王权贵“礼乐”的要求，无论是玉石审美、陶器审美、青铜器审美、铁器审美、瓷器审美、漆器审美、丝绸审美、建筑审美、园艺审美，更包括史学、文学、诗歌、散文、戏剧、小说的审美，书法的审美、绘画山水、花鸟、人物的审美，以及音乐、舞蹈，……等等等等，总之中国人一切的审美，全都必须首看帝王将相权贵们的眼色而行。如此中国人的审美，何来半点自然人欲望审美客观的可能？何来半点社会人需求审美相对主观的可能？更何来半点精神人智慧追求审美自由的可能？回到上面老子的全息逻辑三大规律，中国人事实上全都永远限死在了“矛盾律”的阱中，而同一律则变成了权贵的统一律，三生万物律的自由规律则更变成了完全不生万物的不可生律。正是在这个意义上，我坚决不认可哲学家李泽厚先生对于《中国艺术史》《美的历程》的提法，而讽刺其只能是《丑的历程》。

从中国艺术的状态，我们确实可以非常准确地观察中国社会，中华民族，以及三千多年来所有的中国人，在周孔儒家瘟化传统的毫无逻辑思维能力的束缚之下，《中国历史》其实是一部只有自然现象，更说白了是只有自然丛林现象的人类黑社会《历史》，而决不是一部真值得中国人去欣赏赞美的具有高度文明发展的《文明史》，没有《文明史》的中国人，也自然成为不了文明人。直到近代西方文化的侵入，获得了西方“二希文明”启蒙的中国人，这才在西方资本帝国主义、殖民主义，及其炮舰暴力主义的胁迫之下，爆发出了“打倒孔家店”的文化主观能动性革命的伟大口号，更喊出了推翻压在中国人身上的三座大山：打倒帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山的近现代中华民族自救的伟大口号。

毛泽东确实是近代中国首先发现中国艺术问题，也即中国人审美趣味问题严重性的第一人，他的《延安文艺座谈会上的讲话》对于长期以来的中国艺术、中国审美趣味问题提出了中国共产党执政者的要求：为人民服务，为中国社会主义革命服务，走人民群众的路线。这对于想要改造中国社会的执政党来说，确实是非常重要的第一步。然而从现在看来，仅按照西方哲学的观点，也包括仅按照马克思主义、共产主义的观点，也仍然是很不够的。原因很简单，因为我们现在已经具备了比西方神学、西方哲学还更先进的东方老子的人学及其全息逻辑的认识论，它事实上早就已经超越了西方人哲学形式逻辑的认识论。

我可以告诉亲们，今天全人类文化的公敌是谁？是腐朽的金融资本帝国主义，它事实上已经把西方哲学的错误——双标式的悖论和片面固执的非全面性，进行了最可怕的放大，西方资本帝国主义的文化，不仅在腐败其自身，更在加速腐败全人类。种种现象正在证明，今天的人类，事实上已经走上了一条自我耗散、自我摧残、自我毁灭的可怕的历史之路。能够拯救这种可怕文化的文化，只有正在东方中国兴起的，最初起源于东方中国老子《道德经》的全息逻辑的人学文化，它以其最先进的全息逻辑，超越了西方哲学的形式逻辑，包括它的高超的审美趣味。事实上今天西方的科学也正在被错误的形式逻辑引上了一条加速摧毁人类自身文明历史的可怕的道路。关于这一点，我以后还会有其他的文章来继续加以论述。今天文章的主题只在告诉人们，为何从一般艺术审美趣味的角度入手即能容易地做到对一个民族的文化、社会及其个人人性、人格、人品作出比较合理的评价。（2022,6,6.）

【我的《黎鸣博文题名书法集》已自印成功，此集大八开，五百八十多页，共约八万余字，它集中了我十多年来全部四千多篇博文的四千多幅标题书法。我在朋友圈中已公布了此集的电子版，供朋友们下载欣赏。俗话说“人书俱老”，一点不假。我虽自小热爱书法，也包括绘画，但从此集也能看到，我的书法，确实随着年龄的变老也还仍在逐渐显得“老到”；所谓“老到”，或许即“从心所欲，而不逾矩”。书法、绘画只是“小道”，人类的“言、行、思”，尤其“思”（真、善、美）才是“大道”。中华民族如果能运用老子《道德经》全息逻辑伟大的思维工具而齐奔“大道”，何愁未来的中国不能成为全人类新文明的中心之国？】

顺告网友，最近整理出来少量旧作如下：

《问人性》（上下两卷，上海三联出版社出版，总共68元）;

《问天命》（三卷：第一卷《命运的诅咒》、第二卷《道德的沦陷》、第三卷《悲剧的源流》，中国社会出版社出版，总共75元）；

《问历史》（三卷：第一卷《发现中国历史》、第二卷《发明中国历史》、第三卷《创造中国历史》，未出版，约１５０万言，由笔者自己印制，成本费200元）；

《西方哲学死了》（中国工人出版社出版，25元）；

《中国人为什么这么愚蠢》（华龄出版社出版，25.8元）；

《中国人为什么这么愚蠢》（中国广播出版社出版，38元）

《学会真思维》（中国社会出版社出版，26元）；

《恢复哲学的尊严》（中国社会出版社出版，18元）

《人性与命运》（中国档案出版社出版，39.8元）

《孔儒的终结——告别‘丧家犬’》（新加坡全球华人出版社出版，80元）

《中国的危机——世纪之交：改革、思考、建言》（上下两卷，改革出版社出版，共39.8元）；

《东方的荒漠甘泉——黎鸣解老、观天下》（三卷，三百万言，由笔者自印，成本费400元）。

《当代中国著名哲学家——黎鸣绘画作品集》（河北教育出版社出版，28元）

《喜迎二十大中国功勋艺术家——黎鸣／范迪安》（中国艺术文献出版社出版，30元）

《黎鸣人体素描集》（笔者自己印制，成本价100元）

《黎鸣书法集》（三辰影库音像出版社出版，288元）

《黎鸣博文题名书法集》（笔者自己印制，成本价300元）

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