中国Al在人文领域的重大软肋必须警惕    黎 鸣

经过了多次与Deepseek的对话之后，我发现，在回答有关自然科学的问题时，DS的回答还是相当不错的，但在回答社会科学和人文科学的问题时，却已经具有了维护中国意识形态传统的明确倾向。最明显的即出现在回答关于世界上最伟大的前２０名思想家、哲学家是谁的问题上。DS的回答居然是：１，孔子；２，柏拉图；３，老子；４，亚里斯多德；５释迦牟尼；６，康德；７，庄子；８，黑格尔；９，王阳明；１０，尼采；１１，朱熹；１２，笛卡尔；１３，墨子；１４，海德格尔；１５，荀子；１６，维特根斯坦；１７，董仲舒；１８，卢梭；１９，慧能；２０，萨特。如此的答案，确实令人感到荒唐。

很显然，DS的人文思维已经被中国近代新儒家的意识形态所左右。大家可以看到，中国历史上所有重要的儒家文人，均毫无例外地成了古代中国重要的思想家、哲学家。这实际上是冯友兰《中国哲学史》的答案，正是冯友兰先生在其《中国哲学史》中，把中国历代重要的儒家文人，全都称为了中国重要的思想家、哲学家。这令我感到悲哀，孔子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明等，他们能被称为是中国历史上重要的思想家，尤其哲学家么？DS，作为今天中国“百科全书”式的大语言模型，应该还不只是“百科全书”式，而应该是《百科全言、全行、全思》式，DS竟然完全接受了儒家文人们的观点，更甚至把孔子等儒家文人列为了全人类历史中最重要的思想家、哲学家。我认为，在回答这个问题之前，至少应首先回答：究竟什么是思想家和哲学家？关于这些概念，不应有任何“文化中心论”的偏向固然不错，但最重要的还应该是，这些概念必须遵循全人类最共同追求真、善、美“爱智慧”的自然价值和意义，也即必须遵循老子“道法自然”的“玄同”（“同一”）律。如果到了２１世纪的今天，各民族国家，依旧关起门来自己各说各话，人类将怎么可能产生具有最共同文明精神的自然科学、社会科学和心理科学？没有共同的自然科学、社会科学、心理科学，尤其后二者共称的“人文科学”，能会有今后全人类人工智能的新世纪么？

我在我的著作和文章中早就已多次谈到，从孔子以来的所有中国的儒家文人，均不可能被称为思想家，更不可能称其为哲学家。原因很简单，作为思想家，最起码必须有追求“真、善、美”的基本倾向，然后才可能会有追求真理、善律、美逻辑的可能；而中国的儒家文人，均只有“亲、尊、长”的倾向，所以他们实际上根本都不会有追求真理、善律、美逻辑的任何可能，如此一来，他们能被称为思想家吗？自然，更不可能称其为哲学家。哲学家最通俗的定义是“爱智慧”，儒家文人们“爱”了什么“智慧”呢？“君君臣臣父父子子”的“亲、尊、长”，能够是中国人的“智慧”吗？我之所以反对冯友兰先生的《中国哲学史》，是因为他几乎把中国历代所有重要的儒家人物，全都毫无例外地均列为了中国的思想家、哲学家，并更把他们的所思所想，全连贯起来，统而称之为《中国哲学史》。如此所为的《中国哲学史》，不仅抬高不了孔丘儒家文人的真实地位，更使之成为了全人类思想史、哲学史中巨大的笑柄。如此一群连最起码语言学、逻辑学中的定义、判断、推理，概念、范畴、逻辑等等最基本的常识都不具备的中国儒家文人，他们能够被称为是中国的思想家、哲学家？世界上有这样的思想家和哲学家吗？他们能有什么思想？能有什么哲学？

在中国历史中，真正有资格被称为思想家、哲学家的人物，我可以认为，几乎就只有老子一人，或至多再加上墨子，但墨子仍然缺乏关于自然观念的最广阔的视野。老子不然，即便放到西方思想史、哲学史中，老子也仍将应该是不可缺少的最重要的人物。原因很简单，因为老子创造了迄今为止人类历史中最重要的三元论的全息逻辑（定义、判断、推理）的认识论理论。即使到了２１世纪的今天，也仍然是如此。或说得更明白一点，老子所创造的三元论全息逻辑的《人学》，在进入人类２１世纪之际，将从此必然全面、彻底、深刻地取代西方人基督教的《神学》，取代全部的《西方哲学》。也正是因此，我今天的文章应提醒中国Al领域的研究者们，在“人文领域”，务必警惕上面所述的错误倾向。（2025,3,3.）

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