修天下之德，即修人类命运共同体的理论基础    黎 鸣

今天给大家解说老子《道德经》的第５４章，这一章为全人类提供了人类命运共同体的理论基础。在老子看来，即人类必须修天下之德。何为修天下之德？请看老子《道德经》第５４章：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉，以此。”

在解说此章之前，首先必须分析老子关于道和德的定义，以及道与德之间的逻辑关系。什么是老子的道？简言之，道即一切万物的自然真理，是永恒惟一的自然规律，它是一切万物存在的总源头。用现在人类的理解来说，即如物质质量的永恒，生物基因密码结构的永恒，人类人性（天赋人类智慧潜质）平等的永恒，等等。什么是老子的德？简言之，德即一切万物的精神逻辑规律，更是人类思维终极自由的创造性规律，它是一切万物它在的终极价值目标。用现在人类的理解来说，即如物质力量的终极，生物基因密码自由重组的终极，人类人品创造性精神自由的终极，等等。道与德的关系是：尊道贵德，道生德，德法道。道是万物永恒存在的源头与流程，德是自由创造的终极结果。人类的修道，最终在修德，修得成果，所以才会有今天的话题：修天下之德，即修人类命运共同体的理论基础。下面我们即用现代语言来解说老子《道德经》第５４章的内容：

善于建筑的人们，其建筑即使遇上狂风海啸，也难以拔除；善于紧抱自己内心所爱的人们，即使遇上强徒也不可能脱手相让；人类的子孙，则以祭祀自己祖先的方式，以永远连绵不辍。人类个体的修道，其德在获得自然真理；人类家庭的修道，其德在获得家庭存在的富裕而有余；人类家乡的修道，其德在获得乡人共同知识的长进；人类邦国的修道，其德在获得邦国人民丰富物质与精神的生活；人类天下的修道，其德在获得全天下人类共同生存智慧的普世价值观和普世认识论。这其实就是人类命运共同体存在的理论根据。正是按照这种理论，人类以个人观察比较个人，以家庭观察比较家庭，以家乡观察比较家乡，以邦国观察比较邦国，最后，以天下观察比较天下（历史上的天下），最后达到全天下人类的共同生存、共同发展、共同进步；我之所以能够懂得全天下人类的道理，关键正在于此。

由此，大家可以看到，为了透彻地理解这一章，人们必须透彻理解老子对于道和德的定义，这正是我在前面所讲到的。为什么人类命运共同体得以存在？因为我们人类不仅可以有个人的道德，也同时可以有家庭的道德、家乡的道德、邦国的道德、天下的道德，也即人类可以同时具有无论个人、家庭、社区、国家、世界（国家与国家之间）最共同的道德。只有当人类具备了所有这一切最共同的道德，全世界人类才可能真正称作是人类命运的共同体。用通常的话来说，全人类生活在地球上，完全同呼吸、共命运，同生存、共发展，同维护、共创造。也即天下的人类都能平等、自主、自由地生存于地球上，共同发现、发明、创造自己生命存在、此在、它在的世界，并使之共同成为人类永远和平、和谐、安宁、长寿、幸福、美满、发展与进步的人间仙境。

这是不是人类的又一个完全梦想的乌托邦呢？不是的，因为它不只是人类的理想，也同时是人类的抽象和具象；它不只是人类的超验，也同时是人类的先验和经验；它不只是人类的观念，也是人类的信念和概念。最关键的还在于，当人类真正认识到了自己生存的最终极的价值目标是尽量充分挖掘自然天赋予自身智慧的潜能，从而让自己的生命尽可能生活得最有意义，而不是一味地停滞在仅仅追求个人权力、财富、名望等实际物质性功利之时，人类之中就将会不再发生过去历史中曾大量发生过的相互之间残酷血腥的杀戮、卑鄙无耻的诈骗、黑暗无比的谎言等等种种悲剧性的事件了。这是什么？这正就是人类精神文明和物质文明奔向高度发达的人类命运共同体的地球仙境的必然前景呀！（2020,5,5.）

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