全息逻辑告示：假必恶，恶必丑；美必善，善必真    黎 鸣

今天的文章主要介绍老子《道德经》关于《人学》全息逻辑理论的伟大成就。我在前面的文章中，实际上早就曾多次谈到，老子《道德经》之所以最伟大的根本所在，即他早就为全人类发现、发明、创造了人类“爱智慧”的全息逻辑的真理（本体）论、善方法论、美认识论；而且也早就告诉了人们，我们所能理解的老子的“道、宝、德”、“精、气、神”、“天、地、人”、“玄同、玄牝、玄德”等，总之万物的“一、二、三”，实际其原型即大自然的“空间、时间、意间”，更是人类必须始终追求的人生价值（意义）的“真、善、美”。正是因此，我曾告诉人们，老子的《道德经》或更准确的《道宝德经》，实质即我们今天所能理解的人类终生终世都必须永远追求的《真善美经》。“真善美”不仅是人类生存的终极目标，实际也同时是万物，包括宇宙宸，其中所有的恒星、行星、卫星、植物、动物、人类等等，总之万物永恒存在、普遍此在、终极它在的总的宗旨。也正是因此，老子能够用最抽象“一、二、三”的数字来表达他所言的一切：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；同时，老子也告诉宇宙宸中几乎惟一拥有“自我意识”的人类：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。我要告诉亲们的是，正是这两句话，让我今天完全彻底懂得了老子，他确实是迄今为止全人类中最伟大的理论家、实践家、思想家，尤其是最伟大的理论家、思想家，毕竟老子生命有限，他不可能知道万物的历史实践，他只能知道相关于他自己的历史实践。

如果用真、善、美来取代一、二、三，我们就会发现，老子上面所述的两句话，将变成：道生真，真生善，善生美，美生万物；更如果用真、善、美的一、二、三去取代天、地、人，我们就会发现，老子其实是在说：美法善，善法真，真法道，道法自然。我要告诉亲们，正是如此的代换，而有了我今天文章的标题：全息逻辑告示：假必恶，恶必丑；美必善，善必真。由于假恶丑与真善美完全相对且相反，对于“真生善，善生美”而言，即必然有：“假必恶，恶必丑”；对于“美必善、善必真”而言，则必然有：“丑生恶，恶生假”。如果用西方人形式逻辑的理论来分析上述关系，老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物”将可以理解为：道的外延大于一，一的外延大于二，二的外延大于三，三的外延大于万物。反之，即人的内涵高于等于三，三的内涵高于二，二的内涵高于一，一的内涵高于道，道的内涵高于自然；也即在宇宙宸中，自然的外延最大，而人的内涵则最高。所以老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，我们今天可以理解为：人蕴涵地，地蕴涵天，天蕴涵道，道蕴涵自然。什么是蕴涵？即如果甲蕴涵乙，即甲的内涵高于乙，且按照形式逻辑的规律有：如果甲真，则乙必真；如果甲假，则乙必不可分辨，即有可能真，也有可能假，也即假甲的外延反而大于假乙，或更可能有：假甲生假乙。所以实际上即能有：“丑生恶，恶生假”与“假必恶，恶必丑”。比较前面的所述：“真生善，善生美”与“假必恶，恶必丑”密切相关，而“丑生恶，恶生假”则与“美必善，善必真”密切相关。如果我们更把社会的政治、经济、文化相应取代真、善、美，那么相应正确的社会发展规律也必将立即显现：好文化必生好经济，好经济必生好政治；坏政治必生坏经济，坏经济必生坏文化。这同时也证明了真正对于人类社会发展规律而言，“文化决定论”才是社会发展永远符合全息逻辑理论的社会发展规律。而完全相反，自古以来一直起作用的有关“政治决定论”、“经济决定论”的历史认识，显然全都是违背自然全息逻辑理论的错误的结论。+

上面按照全息逻辑理论对社会（政治、经济、文化）历史发展规律所作预言式的判断、推理，以及最终所获得的结论，是完全按照老子的“道法自然”、“我有三宝”、“三生万物”全息自然逻辑程序进行分析、归纳、综合，并最终获得的结论。我们应看到，这才是能够经得起历史实践证明的真正最合理的结论。诚如我在前面的文章中所一直强调的，对于任何事物的概念而言，其定义中的内涵“三”，将永远都是决定其自身概念历史发展最关键的内涵；诚如自然概念中的空间、时间、意间，起决定性作用的就只能是意间。(2024,12,30.)

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