西方哲学，东方人学，孰为人类文明终极之学？  黎 鸣

西方哲学和东方人学，全都是人类为了“爱智慧”终极目标所建立起来的伟大学说，它们的根本差别，即在西方哲学的内核是二元论的形式逻辑和二进制的数理逻辑；而东方老子《道德经》人学的内核，则是三元论全息逻辑和三进制的数理逻辑。从“爱智慧”的角度看，二者大方向一致，但本体论、方法论、认识论，包括世界观、历史观、价值观，则还是具有比较大差别的。二元论形式逻辑和二进制数理逻辑的西方哲学，相对于仅仅一元论上帝逻辑的西方宗教而言，确实是个大飞跃；如果没有希腊哲学的诞生，仅仅希伯来人或犹太人的宗教，西方文明历史是建立不起来的。正是因此，西方人把“二希”文明认作自己西方文明的祖先，或为其不可变更的文化内核。

正是“二希”文明的内核大大推进了西方人近现代历史智慧的进步，甚至可以说，正是“二希”文明开创了人类文明历史全新的世纪。换言之，如果没有“二希”文明，将不可能会有全人类历史的文明。但是今天看来，仅仅“二希”文明的历史，实际上也已经到了它自身的极限，或者说，它们所拥有的“二元论”逻辑方法，事实上到了今天，不仅难以继续推进其自身的文明，或更已到了可能毁灭其自身甚或全人类文明的大危机时代。

二元论的形式逻辑和数理逻辑认识论方法所造成的人类危机主要表现在哪里？想要回答这个问题，必须从老子的全息逻辑理论中获得灵感。老子的全息逻辑，总体从形象上看，可以形容为“太极阴阳三行六度”，而二元论形式逻辑和数理逻辑的方法，只有其中的阴阳，也即相对律，或最多再加上上帝逻辑的同一律，或如上述的太极。换言之，二元论逻辑比之全息逻辑整整缺乏了三行与六度。然而实际上，三即是全，也即一切问题结构、程序、功能的整体数为三，而六则是三元再阴阳的螺旋循环。

关于上述的危机问题，事实上近现代西方的逻辑学家们也已经发现了其中的端倪，例如罗素发现了二元论逻辑的必然发生悖论，哥德尔则发现二元论逻辑必然的不完全性，还有其他的逻辑学家则发现，大量问题重叠已进入不可分辨的混沌，而且更发现，混沌是创新源头和终结的共生体。总之，一切思考均在回归永恒、普遍、终极的“矛盾律”本身。想要解决这一系列的问题，除了飞跃到中国人老子的全息逻辑之外，将没有其他可能的方法。这正是我今天文章想要告诉人们的：西方哲学，东方人学，孰为人类文明终极之学？答案是肯定的，人类文明的终极之学，只能是东方老子的人学，因为它的逻辑是全息逻辑。

从现象上看，今天的西方世界，由于一场“新冠瘟疫”，已进入了自己难以脱身的困境，矛盾、混沌、悖论、不完全性，等等，全都在西方人的生活中大量涌现。前一度，美国的福山先生曾鼓吹《历史的终结》，现在看来，竟然完全变成了与他意愿相反方向的结论，平等、民主、自由，并不像他所吹嘘的，将成为全人类社会历史必然“终结”的形式，他所鼓吹并高歌的上述“普世价值”并不能真正成为全人类历史社会终结的总形式，而反倒是，一场瘟疫，即把西方人的美梦打回了不曾预期的恶梦原形。问题出在哪里？平等不对吗？民主不对吗？自由不对吗？都不是，问题在于，人人平等的是什么？社会民主的是什么？人人自由的又是什么？在西方人二元论形式逻辑和数理逻辑的认识论方法中，这一切全都变成了魔幻标签的影子。换言之，仅仅运用形式逻辑和数理逻辑，解释不了平等、民主、自由的悖论、不完全性、矛盾性和混沌性，从而即不可能获得真正平等、民主、自由的真谛。真想要获得人类普世价值的真谛，除非运用全息逻辑，否则就将只能化为泡影。

很显然的情景，西方人的平等只在宪法中，西方人的民主只在选举中，西方人的自由更只在个人的经验中，而按照老子的全息逻辑，平等应该是真理信仰，民主应该是规律知识，自由应该是逻辑精神智慧。当西方人把自由的品质扩大到政治选举、经济货币、文化宣传模式中时，他们实际上却是在搞双重标准，对己一套，对人一套，他们的理论与实践，与他们的创造，全都在混沌、矛盾、悖论中显示出巨大的不完全性，甚至灾难性。（2020,12,6.）

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