老子《道德经》的智慧透视了自然万物的（全息）奥秘    黎 鸣

老子《道德经》是中华民族最伟大文化—文明的经典，是人类“东方的荒漠甘泉”，以对照西方的“荒漠甘泉”—《圣经》。我今天的文章更想要告诉亲们的是，老子的《道德经》实际上比西方人的《圣经》还更全面、彻底、深刻地表达了人类对于“爱智慧”终极价值目标的认识，正是在这个意义上，老子的《道德经》实质上是更深刻地揭示了自然万物存在、此在、它在全方位、全纵深、全内在的奥秘。换言之，即我认为，老子的《道德经》实际上是把自然万物存在、此在、它在的全息道理、全息逻辑、全息因果，均运用中国人的语言文字，给出了最全面、彻底、深刻的描述、叙述、阐述。此即本文的标题：老子《道德经》的智慧透视了自然万物的全息奥秘。在此意义上，我认为，我们今天的人类，尤其我们今天的中国人，均必须给予老子以最崇高热爱智慧的敬意，并更实际上把老子《道德经》中所表达的最“爱智慧”的伟大思想理论的成就继承下来、发展下去、高扬起来，使之在我们中国人具体生活的方方面面体现出来，尤其在学术、技术、艺术的领域体现出来。

最重要的是，老子以最永恒、最普遍、最终极的形式，表达出了上面所述全部自然万物的奥秘，它们不仅体现在了自然万物的存在、此在、它在之中，更同时体现在了我们人类自身的存在、此在、它在政治、经济、文化，科学、技术、艺术之中。换言之，即老子并不只是在现象、经验的层次上取巧地论述了所有这些真理、规律、逻辑、因果的奥秘，而是在更永恒、普遍、终极的意义上论述了它们；这就使得我们有可能在人类自身的生活之中全面地、彻底地、深刻地学习它们、再发现它们、再发明它们、再创造它们。说到底，这才是老子的《道德经》之所以在世界上最伟大，伟大到了“天下第一”的最根本原因。

为了让大家真实地认识到老子的伟大，我决不讲空话，即以举例来加以说明：万物的概念都有一、二、三；然而这个一、二、三绝对不是随便无序乱排列的一、二、三，而必须是：一，有必要；二，有需要；三，有充要；或者更明白地说，一是过去；二是现在；三是未来；或更具体地说，一是自然；二是社会；三是精神；例如自然概念；一，空间；二，时间；三，意间；社会概念：一，政治；二，经济；三，文化；政治概念：一，立法；二，行法；三，司法；经济概念：一，生产；二，消费；三，投资再生产；文化概念：一，历史；二，媒体；三，教育，等等。在上面所述所有万物概念的一、二、三之中，其中的一，均属于必要；其中的二，均属于需要；其中的三，均属于充要最关键的位置。换言之，即如果要看社会的发展，首先即必须看文化；要看政治的前途，首先即必须看司法；要看经济的发展，首先即必须看投资再生产；要看文化的前途，首先即必须看教育。接着则必须是分别看一政治；看一立法；看一生产；看一历史等等；最后才是看所有概念最麻烦的二：它们分别是：二行法；二消费（包括经销）；二媒体（包括新闻、文艺、出版等）。归纳其中所有问题的最重要规律，尤其对于《人学》理论而言，最关键的是，其中所有概念的三均最重要；其次是一，最后才是最难办、最矛盾的二。然而事实上，所有人类的《历史》却几乎全都表明，目光短浅的人们，几乎全都把自己的目光，紧盯在所有概念二的最麻烦的问题上，想要改正错误，却偏偏越来越更加错误，以至最终不能不走向彻底的崩溃。

最近的诺贝尔经济学奖发给了三位经济学家，认为他们找到了解决国家经济治理问题的关键，他们以对具体国家经验现象的分析认为：政治、经济制度才是解决国家经济难题的要害问题；包括过去哈耶克等人的关于个人自由主义高于国家集体主义的观点，等等，实际上，它们全都可以在老子的全息逻辑理论中获得超验、先验形式的最重要理论解析的答案。在这个意义上我甚至认为，如果人类早就能够真正认识到老子《道德经》全息逻辑理论的伟大，根本都不需要化太多的功夫去研究任何具体国家的政治、经济的极端复杂的经验、现象，而完全可以直接即给出问题最正确答案。在这个意义上，过去所有经济学的诺贝尔奖，都应该全都发给老子，而不必在大量苦难积累的沼泽中爬行、挣扎。（2024,10,21.）

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