从张载的名言看“宋明理学”之总弊    黎 鸣

宋代道学家张载有四句名言,几乎可看作是“宋明理学”的宣言和纲领,即如下:

为天地立心,

为生民立命,

为往圣继绝学,

为万世开太平。

这四句名言曾让很多人动心,不仅古代儒家文人为之叫绝,而且今天的文人,甚至某“经济学家”,也为之倾心,乃至在其文章中大肆鼓吹。实际上这四句话,没有一句是正确的,而且错误得极其有害,以至宋明理学,即所谓第二期新儒家的伪哲学体系,整整遗害中华民族约一千年,更又在近代繁衍出了第三期新儒家,甚至最近还更又来了第四期新儒家,真是荒唐之极,也真是为祸无穷之极。

现在就让我们一句一句来分析,看其错误在何处。首先看“为天地立心”一句。天地即宇宙。老子为宇宙(天地)立“常道”,康德为宇宙“立法”(立自然规律),这都是非常正确的关于宇宙本体的第一(真假、存在与否的)判断。 可是张载(以及宋明的诸理学家们)要为宇宙“立心”。 儒家的“心”是什么呢?是“君臣父子”的“孝悌忠恕”、“三纲五常”的人伦私德。 “立心”的判断明显属于关于美丑的应然的第三判断。 换言之,张载以及诸宋明理学家们,均用第三判断取代第一判断来界定宇宙的本体。这明显犯了最严重的逻辑错误,违背

了最重要的第一自然真理。 违背第一真理,即等于抛弃了中华民族智慧的第一根基。

次看“为生民立命”一句。生民是老百姓,命是人性的运势。 儒家所言人类的性命,是“上智下愚”,上为“天命之性”,下为“气质之性”,人生来即处于不可移易的极不平等的等

级制度之中。 今天我们视“生民”为公民,一切公民生来平等。 因此真正要为生民“立”的不是什么不平等的“命”,而应该是人人在其面前平等的宪法,宪政。 显然这一句又是大错而特错。

再看第三句“为往圣继绝学”。儒家的往圣是尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟子等。 儒家的绝学是绝对、卓绝的儒家孔孟之学,根本不包括其他的诸子,如老子、墨子等。 可见其“为往圣继绝学”是继续顽固地坚持“独尊儒术”,是继续顽固地坚持钳制人民

的一切思想、言论等等自由权利的有害的专制传统。 这一句能不错吗?

最后看“为万世开太平”一句。这是一句非常不切实际的大话、狂言。 仅仅看上述的三条,他们就绝对不可能给中华民族带来任何的“太平”。 事实上,中国后来约一千年灾难性的历史,就已经给了他们以最有力的驳斥。后面,我还将会在具体地评论朱熹、王阳明的文章中,继续深入地揭露宋明理学的伪学给中华民族带来的巨大祸害。

明显可见,上述的四句名言实为全错之言,必须作如下的更正:

为天地立常道(规律、真理),

为生民立宪政(宪法、法律),

为往圣求全兴(百花齐放,百家争鸣),

为世界开和平（和谐、平等）                  （2009,10,10.）

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