文史哲、科技艺，在双螺旋模型中准确的位置   黎 鸣

人类历史的长河大多数都奔向文明的大海，但大家必须看到，实际上有更大量人类历史的小河、小溪，却始终都处于自涨自涸的恶性循环中，根本就没有可能流向文明的大海。为什么内陆会有大量沙漠产生？原因即在其上的河流均已干涸，或索性变成了地下河、湖，根本无法与大海相通。以此类比人类历史，大家可以明显看到，人类历史中真正显现出了文明气象的民族、国家，其实是极少数，为什么？因为大多数民族、国家的文化，根本就不是真正拥有（符合自然真理、规律、逻辑）认识论能力的非文明的文化。

用人类历史“文化决定论”的观点看人类历史，只能说大多数民族、国家的文化，都是非文明的文化。什么样的文化才能算是人类真正文明的文化？今天即来谈谈其中最关键的问题。如文章的标题：（各民族、国家的）文史哲、科技艺，（它们能否处于）在双螺旋（自然）模型中准确的位置？这其实即显示其中自然（真理、规律、逻辑）的认识论力量。

文化的内涵，用文、史、哲，科、技、艺六个汉字即能全部概括，它们在老子创造的关于“道”（道法自然）的全息逻辑魔方双螺旋的模型中均应处于它们相应的位置，只有这样才能够真正显示出自然（宇宙宸）本体应有的结构、程序、功能，从而才可能真正显示出人类文明认识论力量的历史性创造的真面目。下面即展示双螺旋模型的六个位置：

我直接指出文史哲、科技艺六个位置如下：一，文学；二，史学、三，哲学；—１，艺术；—２，技术；—３，科学。为了对照的方便，下面更展示神学、哲学、人学的双螺旋模型如下，以帮助大家从神学、哲学、人学的角度来认识文史哲、科技艺：

换言之，我们可以同时在神学、哲学、人学的意义上对照比较文史哲、科技艺之间的关系。按照历史时间的前后而言，显然文史哲、科技艺的模型会比神学、哲学、人学的模型更接近人类现实的生活。一般而言，文史哲、科技艺表示的是文化。人类只有在具有了如此的文化之后，才可能会有进一步产生神学、哲学、人学的渴望或需求。

一般而言，双螺旋模型的基本规律是：如果无一，必无二；如果无二，必无三（道生一，一生二，二生三，三生万物）；反之则为：如果有三，则必有二；如果有二，则必有一（三法二，二法一，一法道，道法自然）。一是第一必要条件；三是第一充要条件。任何事物，如果不达到第三层次内涵，则该事物是残缺事物。作为文化即残缺文化，或不能成为人类真正文明的文化。这样一来，我们就能看到：

１，仅仅有文学、史学而无哲学的中国儒家文化，即显然是一个人类中的残缺文化；

２，因此，由中国儒文化所决定的中国社会、历史，即不会有与哲学相应的科学及其历史；

３，中国只有《中国历史》而没有《中国思想史》的原因也找到了，因为没有哲学；

４，与神学模型比较，缺乏哲学—科学的中国，即缺乏由上帝所救赎的（中国）人；

５，与哲学模型比较，缺乏哲学—科学的中国，即缺乏由自由所认识的必然（规律性知识）；

６，与人学模型比较，缺乏哲学—科学的中国，即缺乏美的智慧以及相应定义丑的诫律。

７，从模型中我们看到，艺术是主观的想象，技术是绝对的知识，科学是必然的智慧；

８，从神学模型看，文学是上帝赋予人的人性之学，史学是上帝创造世界的历程之学，哲学是上帝赋予人类智慧思维的功能之学；

９，从哲学模型看，文学必需要有客观的描述，史学除了必须客观描述之外，还需要有相对比较的判断，哲学则应是集合永恒客观、普遍相对、终极自由三者的共同产物；

１０，从人学模型看，文学追求真的人性，史学追求善的人格，哲学以及所有“爱智慧”之学追求美的人品；

１１，从神学模型看，科学是上帝对于人类救赎的产物，技术是上帝对于人类启示的产物，艺术是上帝对于人类创造的产物；

１２，从哲学模型看，科学具备必然性的精确，技术具备绝对性的进步，艺术具备主观性的创造；

１３，从人学模型看，科学是定义不美—丑的必然性动力，技术是定义不善—恶的相对性能量，艺术是定义不真—假设的主观能动性质量，质量乘上光速平方等于能量；

１４，……

    上面说了那么多，其实都来自一个共同的自然魔方双螺旋的动态模型，无论神学、哲

学、人学，大家都可以看到，全都与老子关于“道法自然”的自然本体的“无极而太极，

太极而阴阳，阴阳而三行，三行而六度”，也即与“魔方双螺旋的动态模型”一致。这说明

了老子《道德经》思想，进而中国人始祖伏羲思想非常的伟大、正确和光荣。（2021,1,29.）

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