直面两大悲剧历史潮流的碰撞，中国态度最重要    黎 鸣

当人类进入２１世纪之后，正好遇上人类两大悲剧历史潮流激烈的碰撞。我在前面的文章中曾多次谈到，老子的《道德经》是揭示大自然中万事万物全息逻辑规律的最伟大“爱智慧”《人学》的经典。迄今为止，也只有老子全息逻辑的理论能够准确预言全部人类历史的命运。换言之，只有老子的全息逻辑理论，能够把人类历史中真实运行的核心过程，以“大道至简”的方式非常准确地勾画出来。诚如老子所言：“道者，万物之奥也”，万物之奥也包含人物之奥，即包括了能够把人类所有一切言、行、思活动的历史，以“大道至简”、“大数定律”的形式全面、彻底、深邃地展示出其最核心起点、路程、终极的画卷。我在前面已经谈到，全部人类社会的历史，都只在如下的三种形式之中：一，政治决定论史观的权力主义社会；二，经济决定论史观的资本主义社会；三，文化决定论史观的文明主义社会，我们今天又称其为人类命运共同体主义社会。

回顾全部人类历史，我们能够发现，迄今为止的人类历史均只体现了上面所述的第一、第二两种社会历史的形式，然而到了２１世纪的今天，上述的两种社会历史潮流均以其悲剧的结局而形成了当今世界两股社会历史潮流的激烈碰撞。换言之即，以美国为首的西方国家所展现的是经济决定论史观的资本主义悲剧历史的巨大潮流，而以中国、俄国、中东国家等为代表的东方国家所展现的则基本上还仍旧是政治决定论史观权力主义悲剧历史的潮流。仅从现象上看，美、西国家显然占据“先进”的势头，而东方国家则仍然处于“落后”的态势；然而实质上必须看到，美、西国家所代表的资本主义社会悲剧历史虽然“先进”，但是它给全人类所带来的历史悲剧，将很可能是全人类的走向灭绝，而决不是人类文明历史继续和平地生存。从本质上看，美国、西方所拥有的《神学》、《哲学》的逻辑，虽然比东方国家的宗教、学说先进，但必须看到，在东方的中国，事实上早就已深深蕴涵有比《神学》、《哲学》的逻辑还更先进的《人学》逻辑，这种逻辑在新的世纪将能应运而再生，它就是老子《道德经》中的全息逻辑。换言之，在近代数百年的历史中，由于美国、西方的资本主义文化早就已经席卷了全世界，它们确实有助于东方各国获得自身文化的改善，并很有可能更唤醒东方各国原本合理文化内涵的复兴，在中国即是有助于老子《人学》的复兴，起而批判、推翻垄断了中国历史达三千年之久的极其有害的周孔儒家的伪文化。

一切历史都将回归到人类历史第一轴心时代的文化原创，即公元前八百年至公元二百年期间，欧亚大陆从西到东，几乎同时兴起了人类三大原创文化的源头，它们即中东地区希伯来人信仰惟一神上帝的宗教神学的文化源头，西欧地区希腊人以及后来西方人哲学的文化源头，再者东方地区中国人老子《道德经》人学的文化源头。这三大原创文化的源头，即共同形成了全人类文明文化历史的总源头。问题在于，第一、第二两大源头《神学》、《哲学》的原创文化，均获得了长足的进步，而东方《人学》文化的源头，则被与老子同时代的孔丘所继承的二周儒学的伪文化所遮蔽、所取代，尤其到了汉代，更是兴起了“独尊儒术，罢黜百家”全面黑暗历史的时代，这个黑暗的时代整整占据了后来中国历史的两千多年，致使老子的《人学》几乎完全被驱逐于现实生存之外，而只能潜伏于地下。直到近代西方文化进入中国，特别到了２０世纪初，中国人发出了“打倒孔家店”的怒吼，进而才有了中国共产党的兴起，把“反孔批儒”的历史推向前进，直到新中国的成立。这给老子人学文化的复兴，确实打下了极有利的基础。正是因此，当２１世纪两大悲剧历史潮流发生激烈撞击的当下，中国的态度才可能具有极重要的转环力量。中国不仅是当今世界仅次于美国的第二大经济体，更尤其中国人重新解读了老子《道德经》原创的《人学》。诚如我在前面文章中所谈到的，《神学》、《哲学》、《人学》是人类文化发展的总程序，而老子的全息理论更指出，万物概念的一、二、三，其中的“三”，必处于决定性动力的关键位置。正是因此，而有我今天的文章：“直面两大悲剧历史潮流的碰撞，中国态度最重要”。（2024,4,6.）