绝对：道宝德就是真善美，亲尊长就是假恶丑    黎 鸣

绝对是指：绝妙的对联。今天的文章很重要，它事实上明确指证了三千多年来全部中国历史路线的绝对荒谬。在老子的《道德经》看来，人类的社会观、历史观、经济观，等等一切均属于自然“二”属性的事物概念，全都是不能不而且必然遵行“对立统一”“相对主义”规律的概念。换言之，凡是属于自然“二”属性的概念，都只有：不正确，便错误；不是善，就是恶；不是黑，就是白，等等的明确“相对主义”的特征。对于这类问题，仅仅在自身的范畴内，是永远都不可能获得解决办法的。总之，一切属于上级概念的“二”属性的概念问题，都只能这样。正是因此，而需要上级概念一、三两种相关的必要属性和充要属性的概念来加以处理。诚如社会问题，即必须争取到自然的必要性和精神的充要性概念来加以解决；经济问题，即必须争取到政治的必要性和文化的充要性概念来加以解决；历史观问题，则必须争取到世界观的必要性和价值观的充要性概念来加以解决，等等。

今天的文章，涉及中国历史发展、前进的最重要问题，所以必须特别诉诸价值观的充要性概念来加以解决。我今天要谈到的问题，即是中国历史永远都只能停滞发展的问题，解决问题的关键究竟应该在哪里？我的答案很明确，即长期以来中国人的人生价值观，事实上早就已经决定了《中国历史》的只能停滞不前的充要性。今天文章的标题是：《绝对：道宝德就是真善美，亲尊长就是假恶丑》。说白了，为什么中国历史三千多年来永远都不可能发展前进？原因很简单，因为中国人始终坚持的人生价值观，从来就是周孔儒的“亲、尊、长”，而“亲、尊、长”是什么？恰恰正就是不折不扣的“假、恶、丑”。

我还必须告诉亲们的是，人类历史的发展从来就只有两条路线，一条正确的路线即追求“真、善、美”；一条错误的路线即事实上追随“假、恶、丑”。中国人三千多年来所坚持的人生价值观，始终都是周孔儒所给予中国人的“亲、尊、长”，而“亲、尊、长”恰恰正就是不折不扣的“假、恶、丑”。很显然，按照老子的全息逻辑理论，凡是坚持“假、恶、丑”历史路线的个人、民族、国家，即必然是愚蠢的、黑暗的、邪恶的个人、民族、国家，其历史将必不可能朝着文明的方向发展、前进；只有努力争取追求“真、善、美”历史路线的个人、民族、国家，才可能越来越成为正派的、智慧的、光明的个人、民族、国家。

为什么老子《道德经》的人生观“道、宝、德”正就是“真、善、美”？原因很简单，老子的“道”是“道法自然”，自然是“真”的总源头；老子的“宝”是“不伪、从简、慈爱”，“宝”是“善”的人类自主；老子的“德”是“生而不有，为而不恃，长而不宰”自由的“玄德”，自由的“玄德”正就是人类自然终极“美”的本质。完全可以说，在全人类的《历史》中，老子是直接把“真，善，美”即当作人类自身人生价值观的惟一者，也正是因此，老子的《道德经》是描述了人类“爱智慧”“真、善、美”最高境界的“天下第一经”，也正是因此，我们能称老子为世界上真正的“天下第一”，“老子天下第一”毫不虚言。

为什么周孔儒的人生观“亲、尊、长”，完全就是“假、恶、丑”的化身，或者说，它原本就是人类中最邪恶的“假、恶、丑”？“亲”是什么？是人的血统，是儿女与父母间的家庭情感，它与自然本体的“真”没有任何关系。老子把“真”称为自然的“玄同”，而人们的“亲”，则显然各有不同，也即各人都具有各人的“亲”，它们远不可能成为人类追求惟一“真”的象征，如果强要称之为“真”，那就绝对只能是“假”；周孔儒的“尊”，则尤其不可能称“善”，周孔儒要求中国人“尊”什么？“尊王”、“尊权力”、“尊暴力”，如此的“尊”恰恰是“恶”的必然；“长”是什么？是“长官”，“长官”的意志能被称为“美”的追求象征吗？这有丝毫的可能吗？我可以告诉亲们，周孔儒“亲、尊、长”的人生价值观，绝对是造成中国人崇拜“假、恶、丑”中国社会习俗的人性、人格、人品的最深远罪恶的历史根源。中国人只要一日继续坚持周孔儒“亲、尊、长”的“文化传统”，中国人就将继续一日都在崇奉“假、恶、丑”腐朽的历史观。中国历史，就将只能永远黑暗！（2024,2,28.）