无逻辑便无一切，有逻辑才有一切，这是真理     黎 鸣

我今天不讨论现象，即不讨论任何现实中的具体问题，而只讲理论。我的依据即老子《道德经》的全息逻辑。按照老子的全息逻辑，万物都具有根源于“大自然”宇宙宸的一，二，三，而且这所有万物的一、二、三，均必须服从自然，也即宇宙宸的全息逻辑规律。这个逻辑规律即：无一，必无二；无二，必无三；有三，必有二；有二，必有一；且所有万物一、二、三的属性，均根源于大自然、宇宙宸的一、二、三。宇宙宸的一、二、三是什么？是：一，永恒同一的空间；二，普遍相对的时间；三，终极自由的意间，但请注意：空间永远有X、Y、Z三向；时间普遍有过去、现在、未来三段；意间始终有物质、生命、智慧三层。更必须注意的是，一切万物，均必须按照宇宙宸全息逻辑的自然真理、规律、逻辑而存在、此在、它在于大自然之中。人类是万物之灵，也即万物最高的存在、此在、它在。尽管如此，人类也同样必须遵循、服从大自然的全息逻辑规律。

作为人类最高智慧的一、二、三是什么？答案只能是：一，自然真理论的发现及信仰；二，社会善规律的发明及服从；三，精神智慧美逻辑的创造及运用。按照上面所述的全息逻辑规律，我们将会非常清楚地看到：如果没有真理的发现，就将必然不会有善规律的发明；如果没有善规律的发明，就将必然不会有美逻辑的创造。反之：如果能有美逻辑的创造，就将必然会有善规律的发明；如果能有善规律的发明，就将必然会有真理论的发现。更深的讨论，将必然谈到科学、技术、艺术，更必然谈到，一、二、三就是真、善、美。

我必须告诉亲们的是，上面所述所有发现的真理论、发明的善规律、创造的美逻辑，实质上全都是大自然本身运行过程中“大数定律”的再现，换言之，它们全都是作为“万物之灵”的人类认识自然、认识社会、认识精神智慧，更尤其人类认识自身思维功能的必然性的产物。因为人类是万物之灵，更实质上是大自然——上帝最高级的造物甚至再现，所以，也完全可以认为，这也正应是人类认识自身存在、此在、它在的必然性的产物。

今天文章的题目是：“无逻辑便无一切，有逻辑才有一切，这是真理”。是否是真理呢？我认为是。如果我们按照上面所述关于自然全息逻辑的理论，我们便确实可以认为，对于人类自身而言，拥有对自然逻辑的发现，确实即应该是人类自身生存最关键的问题，而且完全可以认为，当且仅当人类真正认识到了自然的逻辑之时，才真正可能会有人类思维的、进而行为的、言论的一切，换言之，人类的言、行、思，当且仅当人类的“思”达到了发现、发明、创造逻辑存在、此在、它在的关键功能之时，人类才算是真正能够拥有自身存在、此在、它在的一切。否则，人类的生存，就将不可能是真正“人”的生存，而只能是“非人”的一般生物甚至物质的生存。换言之，人的存在、此在、它在的一切，确实是与人类自身的能否拥有对自然逻辑的发现、发明和创造，有着最根本性的关系。正是在这个意义上，本文的标题，确实可以认为就是真理，而且是决不可否认的真理。我们甚至完全可以认为，如果人类居然没有发现、发明、创造性地认识到自然的逻辑，其实质就应该认为，是没有了人类自身作为“人”所必须应有的“思想”（智慧、精神、文明）的存在。

按照上面所述的结论，我们回过头来反思《中国历史》，我们会发现什么？我们会发现一个令人非常痛苦的人类历史中最巨大的悲剧：在全部《中国历史》中，我们确实看不到其中能有任何有关自然逻辑发现、发明、创造的痕迹，除了老子的《道德经》，最多再加上墨子的《墨辨》之外，我们根本就看不到任何关于讨论自然逻辑问题的东西。其中，尤其在完全垄断性地控制了全部中国历史的周孔儒家文人的《文献》中，更不要说《历史》中，就更加是绝对地看不到任何关于逻辑的痕迹。说得更明白一点，我们在全部《中国历史》、《中国文献》中，几乎惟一地就只能看到围绕“亲、尊、长”观念的记录，而根本就看不到任何真正关切“真、善、美”观念的记录，虽然在老子的《道德经》中，却全都在专门讨论“道、宝、德”，实即讨论“真、善、美”，然而老子却被中国人自己无视了。（2024,2,12.）