“亲尊长”与“真善美”的差距，即中国与天国的差距    黎 鸣

在前面的文章中，我已经谈到了，有逻辑才有一切，没有逻辑便没有一切，这是真真切切的真理。对于自然是如此，对于人类社会是如此，对于人类自身的智慧，也同样是如此。西方人的《历史》之所以能够比较“文明”，是因为他们发现、发明、创造了一元论的上帝逻辑，发现、发明、创造了形式逻辑和数理逻辑。受到周孔儒意识形态完全垄断性统治的中国没有逻辑，所以《中国历史》基本上不文明，或文明极低，更丧失了发现、发明、创造（真理、规律、逻辑）的可能。根本的原因出在了哪里？即在今天文章的标题：“亲尊长与真善美的差距，即中国与天国的差距。”我在前面已经谈到，老子的《道德经》有逻辑，且实质上是道宝德——真善美的全息逻辑。真善美不仅是人类必须终极追求的智慧，更是大自然原本就已经蕴含而且赋予给了人类的潜在智慧。所以，老子的全息逻辑，实际上即自然真善美至高的终极逻辑。正是这种逻辑，有可能在大自然中呈现自然（上帝）赋予的人类天国，也即老子道家所特别理想的人类仙国。非常令人遗憾的是，周孔儒家的意识形态所极力主张的“亲尊长”却完全不具备自然逻辑，正是因此，由“亲尊长”所造成的“中国”，只能是一个基本上丧失了自然逻辑的“中国”，所以才构成了与自然“真善美”所指向的“天国”无限遥远的差距。造成“中国”与“天国”无限遥远差距的根源，即是周孔儒的“亲尊长”与“真善美”之间根本的差距。或者说，正是“亲尊长”与“真善美”的根本性差距，形成了“中国”与“天国”的差距。一切的原因，都在周孔儒的“亲尊长”完全没有逻辑，而“真善美”则恰恰是自然全息逻辑的核心内涵。这种内涵在老子的《道德经》中给出了最充分的论证。当老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”的时候，他其实是在说，自然全息逻辑的“道生真，真生善，善生美，美生万物。”

请问，周孔儒的“亲尊长”能有上面所述伟大的自然（上帝）所赋予的逻辑功能吗？自然有亲吗？自然有尊吗？自然有长吗？老子恰恰告诉人们，自然只有“玄同”，“故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，共为天下贵。”老子在《道德经》中实际上特别否定了周孔儒的“亲尊长”，更严厉地抨击了周孔儒的“大道废”、“慧智黜”，既无道德、更无智慧；既无自然性，更无人性；而在人性中，既无人类社会性，更无人类的精神性。很显然，在周孔儒的《中国历史》中，中国人能有自然真理信仰吗？能有社会规律求知吗？能有人类智慧逻辑的发现、发明、创造吗？全都不能有啊！

我可以告诉亲们，按照老子《道德经》的全息逻辑理论，凡是匮乏人类精神意识上明确针对“真、善、美”终极意义追求的民族、社会、国家，均为事实上接近地狱的民族、社会、国家，也即是与人类（真、善、美的）“天国”理想完全背反的民族、社会、国家。换言之，也即垄断了中国人意识形态的周孔儒家的“亲、尊、长”，几乎就是与“假、恶、丑”无异，它与“真、善、美”的差距，实际上即明确显示出了中国与“天国”的差距。

我可以坦率地告诉亲们，自从周文王、周公推出了《周易》、《周礼》之后，中华民族的社会就已经进入了逆反伏羲自然主义的历史路线，更形成了事实上逆反人类社会文明的极端错误的历史路线。非常遗憾，孔丘顽固地坚持了“二周”的反自然、反社会的错误的历史路线，更推出了孔儒自身《六经》的完全排斥自然真理、社会规律、精神逻辑的绝对抵制人类认识论逻辑的“独断论”思维方式。从“二周”的反自然、反社会，更形成了孔丘及其儒家自身“反智慧”的中华民族的历史路线。正是这条绝对“反动”的中国历史路线，全面、彻底、深刻地害苦了中华民族，害苦了所有的中国人。最终归纳起来，就是一句话：周孔儒家以其顽固的“亲尊长”（假恶丑）人生观，全面、彻底、深刻地排斥了（自然、社会、智慧）“真善美”的人生观。反思全部《中国历史》，这才是中国人为什么会只能愚蠢、只能“一穷二白”、只能严重落后的最最深刻的历史根源啦！关于这一切，全都可以在我的三卷《问历史》的一百五十万言的著作中获得最完整、最系统的答案。（2024,2,15.）