《道德经》第18章精点出了周孔儒家传统的罪恶本质
2018-11-03 09:59:15
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《道德经》第18章精点出了周孔儒家传统的罪恶本质    黎 鸣

老子是中国历史中反周孔儒家(实质上是“礼家”)错误意识形态最伟大的人学思想家,这有一点类似印度的佛陀,后者作为佛教奠基者,是反抗印度教种姓制度错误意识形态最伟大的思想家。不同的是,老子不是宗教神学思想家,尽管中国人把老子视为道教之祖,然而实质上不是,而且周孔儒家传统的意识形态也不是宗教意识形态,而是非常世俗的早期中国特有“天命主义”的封建制度意识。老子对于这种奠基于《周易》、《周礼》的封建制度,也即礼制,深恶痛绝,始终给予了最严厉的抨击,视之为天下“忠信之薄而乱之首”(见《道德经》第38章)者。可惜后来的中国人,却还不如印度的佛教徒,他们把反抗印度教种姓制度的思想意识变成了东方重要的宗教。中国内生的道教尽管打出了老子的旗号,但实际上却远没有发扬老子伟大的思想,甚至根本都不懂得老子伟大思想的价值是什么。

这确实是非常遗憾的事情,然而最深刻的根源仍在周孔儒家传统错误意识形态始终的非常强大,它不仅改造了中国内生的道教,更改造了从外部进入中国的佛教,所谓的儒释道三教合一,实际上是对于所有中国人的意识形态进行全面、彻底、深深“天命主义”封建意识形态改造的异化。今天只讲老子对于周孔儒家意识形态错误最深刻的揭露,而这种揭露尤其突出地显示在老子《道德经》中的第十八章:“大道废,有仁义;慧智黜,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。”

上述老子的章句怎么解说?

答案非常明确:因为有了周孔儒家“作伪”的“仁义”,所以中国人走向真理的“大道”被废除了;因为有了周孔儒家的“大伪”,所以中国人自然天赋的“智慧”之光黑暗了;因为有了周孔儒家败坏人性(人人平等)的“礼乐”制度所一味蛊惑宣传的“孝慈”,所以六亲反而更加难以和谐共存了;因为有了周孔儒家坚持“亲亲尊尊长长”所“作伪”教导出来的“孝慈”、“仁义”的“忠臣”,所以中国人的国家和历史反而更加昏乱不堪了。

尤其必须提醒大家注意的是,“大伪”的根源,恰恰正是基于《周易》、《周礼》、“礼乐”的孔儒“仁义”;“忠臣”的昏庸和无能,恰恰正在于肆意强调了“天命”血统论的“孝慈”。而这所有的一切,均来自《周易》天命主义的反智(慧)和《周礼》等级主义制度对中国人人性严酷的摧残。老子对于周孔儒家意识形态问题最准确的抨击,集中表现在对于周孔儒家“大伪”,也即“作伪”问题的深刻揭露。“作伪”即“不真”,不真必不善,不善必不美,这是不依任何个人意志为转移的宇宙宸间最客观必然性的规律;所以,一切人类(社会)中的不幸,其中最深刻的根源,均来自“不真”,因为不真,所以必不善,因为不善,所以必不美。而所有丧失了真、善、美的人类智慧最基本自然天赋人性开发、发展、升华能力的民族,他们的生存就只能与野兽、动物无异,就只能非常的不幸。这才是全部人类一切问题中最深刻的根本问题呀!偏偏中国人在这点上特别犯下了最根本性的永久的错误,而且更是一错三千年,始终改不了;乃至迄今为止的中国人,仍旧在继续坚持孔儒传统,仍旧在继续坚持违犯这种人类中最根本性的错误。

正是因此,老子《道德经》第十八章,是最集中批判了周孔儒家传统罪恶本质的一章,也是对于今天的中国人仍旧具有最根本性意义和最关键性教训的一章。顺便说说,老子把这章放在“十八”章的深意:“十八”与“死吧!”多么相似?这明显反映了老子内心深深的悲观和痛彻心肝的悲哀啊!后来的中国历史也确实是让老子不能不悲观啦,如此“不真”的错误历史,整整在中国延续三千多年之久了,能不让人悲观吗?但是,我今天对于未来的中国决不悲观,而是相反,抱着巨大的乐观。为什么?因为老子人学的思想远远超越了全世界人类:它不仅是中国人未来的光明,也是全人类未来的光明。(2018,11,2.)

 

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