万物有灵，灵在万物之三，三生新万物     黎 鳴

现在看来，万物有灵的说法是正确的。按照老子全息逻辑的理论，什么是万物之灵？老子的回答是：一切万物一、二、三中的“三”，即是一切万物的“灵”。下面我们即来举例说明：

宇宙宸的一、二、三是空间、时间、意间，意间即宇宙宸的灵魂；

无机物的一、二、三是质量、能量、力量（信息量），力量即无机物质的灵魂；

生命物的一、二、三是基因密码结构、基因拷贝程序，基因重组功能，重组功能即其灵魂；

智慧物的一、二、三是真理信仰、规律知识、逻辑创造，逻辑创造即其灵魂；

人类社会的一、二、三是政治、经济、文化，文化即人类社会的灵魂；

个人生存的一、二、三是言、行、思，思即每一个人生存的灵魂；

人类社会生存的一、二、三是言平等的政治人性、行自主的经济人格、思自由的文化人品，

思自由的文化人品即社会生存中人类的灵魂；……，等等等等。

从上所述，大家可以立即看到，一切万物的灵魂，均在其自身本质中的“三”。在这个意义上我们可以理解老子所说的“三生万物”，这不仅是宇宙宸的自然规律，同时也应该是人类创造一切新事物的基本规律，换言之，人类也只有在理解了一切“三”的奥秘的基础上，才可能真正由其自己来扮演新事物创造者的角色。更说白了，不仅一切旧事物是由“三”生出来的，而且一切新事物，也依然必须是由“三”才可能创造性地新生出来。

今天的命题，其实揭示出了一个伟大的奥秘，是什么？即老子发现了，不只是人类自身具有道（言）、宝（行）、德（思）其中“德（思）”所呈现出来的灵魂奥秘，而且从永恒、普遍、终极意义上的整个大自然——宇宙宸，也同样具备了“宸（神）”所呈现出来的灵魂奥秘。什么灵魂奥秘？即宇宙宸是一个完全真实的具有灵魂的“永动机”，而其中的“宸（神）”即其伟大的灵魂奥秘。无怪老子在其著作中，事实上也已不自觉地谈到了“精、气、神”的说法，而这个“神”即处于其中“三”的位置。关于这个奥秘更详细的解说，我还将会在后面专门谈到全息逻辑与“永动机”关系的文章中继续进行讨论。

最后我们总结：万物有灵，灵即神；灵在万物之三，三生万物，即神生万物。（2018,6,5.）

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